من وجوده كما قال : « فإذا تقرّر هذا فنقول : لا يمكن أن يكون تلك الصورة متباينة الوجود عن وجود عاقلها حتى يكون لها وجود و لعاقلها وجود آخر عرضت لهما إضافة المعقوليّة و العاقليّة ، كالأب و الابن ، و الملك و المدينة ، و سائر الأمور المضافة التي عرضتها الإضافة

--> ( 1 ) . صدر الحكماء به همين مطلب در اسفار ، ج 3 ، ص 317 مبحث عقل و معقولات تصريح كرده است : « تلك القوّة الانفعالية بما ذا أدركت الصورة العقلية ؟ أتدركها بذاتها المعرّاة عن الصور العقليات ؟ فليت شعري كيف يدرك ذات عارية جاهلة غير مستنيرة بنور عقلي صورة نيّرة في ذاتها معقولة صرفة ، فإن أدركتها بذاتها فالذات العارية الجاهلة العامية العمياء كيف تدرك صورة علمية ؟ ! و العين العمياء كيف تبصر و ترى ؟ ! - فمن لم يجعل اللّه له نورا فما له من نور » . اين برهان نزد عارف به قواعد عقلى و محيط بر مسائل فلسفى ، برهانى متين و قوى مىباشد ، اگرچه براى متوسّطين نافع نيست فضلا از شخص مبتدى . ( 2 ) . براى بحث كامل اين مبحث ر . ك : كتاب شرح حال و آراى فلسفى ملا صدرا تأليف نگارنده از ص 129 تا 169 .